梦里踩空、被人追赶是怎么回事？《周礼》六梦、敦煌梦书与睡眠科学给出的答案

梦里一脚踩空楼梯，身体猛地一抖，人随即惊醒；或者被什么东西追着跑，怎么也跑不快。类似的夜晚，很多人都经历过。古人没有脑电图，却同样认真对待这些光怪陆离的梦境，还给它们做了细致分类。

在《周礼·春官》的记载里，周代王室设有专门的占梦官，“以日月星辰占六梦之吉凶”。这里说的六梦，就是正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦。

东汉郑玄作注、唐代贾公彦作疏，对六梦逐一解释：正梦是“无所感动，平安自梦”，也就是没有明显诱因的平常梦；噩梦是因惊愕而起；思梦是醒时有所思念，入梦显现；寤梦是似醒非醒间所见；喜梦因喜悦，惧梦因恐惧。

这套分类后来又出现在《列子·周穆王》中，名目完全一致，只是用字略有通假。它最大的价值，是把梦境和人的情绪、白天的念想联系起来——“觉时所思念之而梦”，和后世“日有所思，夜有所梦”的说法几乎是一个意思。

今天民间流传最广的梦书，署名“周公”。但按学界考证，它和西周初年制礼作乐的周公旦并没有直接关系。

这部书最早著录于《宋史·艺文志》，只写“《周公解梦书》三卷”，没有作者名，而且这个版本早已亡佚。书序里提到了东吴孙坚的母亲、妻子以及孙策的谥号，所以成书年代不可能早于三国。研究者普遍认为，它的底本可能是《隋书·经籍志》著录的七部三十五卷梦书之一，经隋唐人增补改写，托名周公以增加分量。

真正珍贵的实物，来自敦煌遗书。现存法国国家图书馆的P.3908号和英国国家图书馆的S.5900号卷子，保存了一部唐代写本《新集周公解梦书》，共二十三章，按梦中所见之物分章——天文、地理、山林草木、饭食、衣服、畜禽兽，各占一章，比如“梦见上天者生贵子，梦见天明者合大吉”。这是目前能见到的宋代以前唯一完整的梦书，思想上兼有儒、释、道三教色彩。

卷中还记录了对付噩梦的符箓咒语，反映出当时的民间信仰：商王视噩梦为鬼魂作祟，汉代宫廷岁末有驱除恶梦的大傩仪式，人扮神兽舞蹈，象征把一年的噩梦吞掉。

1953年，美国芝加哥大学的阿瑟林斯基和克莱特曼发现了快速眼动睡眠（REM）。睡眠并不是一团混沌，而是大约每90分钟循环一轮：浅睡、深睡，再回到REM，一夜重复四到五次，越到后半夜REM占比越高，总计约占成人睡眠的两成到两成五。

REM阶段最奇特的地方在于“矛盾”：脑电波和清醒时几乎一样活跃，眼球在眼皮底下每分钟转动五六十次，呼吸、心率起伏不定，全身骨骼肌却近乎完全松弛。绝大多数情节生动、情绪强烈的梦，就发生在这个阶段。

脑成像研究进一步显示，做梦时杏仁核、海马等情绪和记忆脑区十分活跃，而负责逻辑审查的前额叶皮层相对沉寂。这解释了梦里为什么情绪真切、情节却荒诞跳跃。1977年，霍布森和麦卡利提出“激活—合成假说”：脑干发出随机神经信号，皮层试图把这些碎片编成一个说得过去的故事，梦就此产生。进化心理学家雷文苏奥则提出“威胁模拟假说”，认为被追赶、从高处坠落这类高频梦境，可能与大脑在睡眠中演练危险情境有关。

回头再看《周公解梦》式的条目——梦见掉牙、梦见清水、梦见大火各有一套说法——它们更接近古人长期积累的经验联想和情绪投射，属于民俗文化的样本，而不是梦与现实之间的因果对应。睡眠研究还发现，如果近期压力过大，噩梦确实会明显增多；反复出现、影响休息的噩梦，值得留意的是情绪状态和身体健康，必要时可以向睡眠门诊或心理专业人士求助。

古籍提供的是古人理解自身的方式，脑电仪提供的是另一套语言。两套体系对照着看，比单信一头都有意思。你做过印象最深的梦是什么？醒来后情绪是轻松还是后怕？欢迎留言聊聊。