三枚铜钱六掷成卦：六爻纳甲是怎么把钱变成一张可读的表

三枚铜钱摇六次，就能排出一张六爻卦盘——这种流传极广的传统卦象推演，看似简单，真正读懂却要经过一整套“装卦”工序。它的雏形出自西汉，成熟于唐宋，是后世应用最广的易学体系之一。

源头在西汉京房

六爻又称纳甲法、火珠林法。它的奠基者是西汉学者京房（前77—前37年），本姓李，字君明，曾从焦延寿学《易》。据《汉书·儒林传》和传世的《京氏易传》，京房把天干地支、五行关系配进六十四卦的每一爻，使《周易》从偏哲理的文本，变成一套可结构推演的系统。

到了唐宋，托名麻衣道者的《火珠林》把这套方法集其大成，因此六爻也被叫作火珠林法。清代王洪绪的《卜筮正宗》（1709年）、《增删卜易》等著作，进一步把规则整理得严谨周密，成为今天通行的规范。

三钱六掷，自下而上

民间起卦最常用三枚铜钱。三钱同掷，以有字的一面为阳面：三枚皆背为老阴（动），两字一背为少阳，两背一字为少阴，三字全阳为老阳（动）。

从初爻开始，由下往上连掷六次，得到六个爻，就是本卦。其中老阴、老阳属于动爻，会由阴转阳或由阳转阴，产生变卦（也称之卦）。本卦描述当下处境，之卦提示后续走向。若六爻皆静，传统叫静卦，只就本卦一面分析。

装卦：配干支，定六亲

摇出的六个爻只是一副骨架，接下来要“装卦”。先定这一卦属于哪一宫，再按纳甲规则给每一爻配上地支五行——乾宫属金，坎宫属水，各宫规则不同。

然后依据各爻五行与本宫五行的生克关系，标出父母、兄弟、妻财、官鬼、子孙五种角色，合称六亲。和本宫同五行的是兄弟，本宫所生的是子孙，本宫所克的是妻财，克制本宫的是官鬼，生本宫的是父母。

世应为我与彼

每一卦还会定出世爻和应爻。尚秉和在《周易古筮考》里说得很简洁：“世为我，应为彼。”世爻代表提问者自身，应爻代表对方或所问之事，两者隔两爻相望。

世爻位置由卦与所属宫的关系决定，本宫卦世在上爻，其余卦以变爻为世，游魂卦在第四爻，归魂卦在第三爻。世应的强弱与五行生克，是判断双方态势的重要依据。

取用神，看月建日辰

分析具体问题时，要先选对应的六亲作“用神”：问财富以妻财爻为用神，问事业、职务以官鬼爻为用神，问长辈、文书以父母爻为用神，问子女、下属以子孙爻为用神，问同辈、竞争者以兄弟爻为用神。

判断的另一个关键，是起卦当天的月建和日辰。月建、日辰的五行能生扶或克制卦中的爻，所谓“月建司权，日辰为六爻之主”，它们决定了各爻当下力量的强弱。动爻如何变化、变爻如何作用，也要放回这个框架里衡量。

把模糊问题结构化

如此看来，六爻其实是一套高度结构化的推演流程：先把现实问题编码进卦象，再用干支、六亲、世应这套符号关系层层拆解。它的价值更多在于提供一个重新梳理问题的角度，帮人把犹豫不定的处境摆到桌面上。

需要留意的是，卦象显示的是古人理解中的趋势与关系，并非注定结果。至于借推演之名行收费诈骗之实、声称能决定结局的做法，则从来都为这套传统体系所不容，也屡被监管部门查处。